Св. Игнатий Антиохийски (Богоносец), (110г).
Защото нашият Бог Иисус – Помазaникът – бе заченат от Мария, от семето на Давид, по Божието домостроителство от Святия Дух. Той се роди и бе кръстен, за да очисти водата в страдание. (Послание до Ефесяни, XVIII.)
[Иисус] роден от Дева, кръстен от Йоан, за да се изпълни всяка правда от Него [Срв. Матей 3:15], (Послание до Смирненци, I.)
Нито един да не върши нищо без епископа от нещата които се отнасят за църквата... Защото невъзможно е да се прави без епископа нито кръщение, нито събранието на любовта. (Послание до Смирненци, VIII.)
Кръщението ви нека остава като оръжие, вярата [ви], като шлем, любовта като копие, търпението като всевъоръжение. (Послание до Поликарп Смирненски, VI.)
"Дидахи" или "Учение на 12те апостоли" , (ок. 70-160г.)
Кръщението да се извършва така: Като кажете по-напред всичко, казано дотук, кръстете в името на Отца, и на Сина, и на Светия Дух в жива вода. Ако нямаш жива вода, кръсти го в друга вода. Ако не можеш в студена, кръсти в топла. Ако нямаш нито едното, нито другото, излей на главата три пъти вода в името на Отца, на Сина и на Светия Дух. Преди кръщението нека постят - и този, който кръщава, и този, който се кръщава, и други, които могат. Ще поръчаш на оногова, който ще се кръсти, да пости по-напред ден-два. (Дидахи, Глава 7)
Псевдо-Варнава, (ок. 70-130г.)
Относно водата, за Израелтяните е писано, че те няма да приемат кръщението, което води до умиване на греховете, но ще си изнамерят друго. За това пророкът заявява, „Чудете се на това, небеса, треперете и се ужасете, казва Господ. Защото две злини извърши Моят народ: Мене, Източника на жива вода, оставиха и си издълбаха пукнати водоеми, които не могат да държат вода.” [Еремия 2:13] (Послание на Варнава 11)
Благословени са тези, които поставяйки тяхното упование на кръста, са влезли във водата. Защото, те ще получат навреме наградата си. (Послание на Варнава 11)
"Ние влизаме (т. е. се потапяме) във водата (на кръщението) пълни с грехове и нечистота, а излизаме от нея с придобивка: със страх в сърцето и с надежда на Иисуса в душата си; а като получаваме отпускане на греховете и надежда в името Господне, ние ставаме нови, съвсем наново създадени, тъй че имаме младенческа душа, като възсъздадени духовно." (Послание на Варнава 11)
Ерм (140г.)
Било им е необходимо да минат през водата, за да оживеят; не биха могли да влязат в царството Божие по друг начин, освен чрез отмахване на замъртвялостта на предишния живот. Затова тези мъртъвци са получили печата на Божия Син и са влезли в царството Божие. Докато приеме името на Сина Божия, човек е мъртъв, но щом приеме този печат, той отхвърля мъртвината и възприема живот. А този печат е водата; в нея хората влизат мъртви, а излизат от нея живи." („Пастир" ,Подобие девeтo, XVI)
"Слушал съм, господине, от някои учители, че няма друго покаяние, освен онова, когато влезем във водата и приемем опрощение на предишните ни грехове." – "Добре си чул, защото е така." ("Пастир", Заповед четвърта, 31)
Казах ти и преди, и правилно питаш. Защото с питане ще откриеш истината. Чуй защо кулата се гради върху води: защото вашият живот се е появил чрез водата и чрез водата ще продължи да съществува [Срв. 1Петр. 3:20–21.]. Кулата е била основана чрез Словото на Вседържителя и славното Му име, а се управлява от невидимата сила на Владиката. („Пастир", Видение трето 3:11)
Св. Юстин Мъченик (150г.)
Cега ще изложа как ние сме се посветили на Бог, след като сме се обновили чрез Христос, тъйкато ако не го направим, ще изглежда, че не сме искрени в обясненията, които правим. Тези, които се убедят и повярват, че нашето учение е истина и решат да живеят според него, са наставлявани да просят от Бог опрощение на предишните грехове с молитва и пост. Ние се молим и постим с тях. След това ги водим там, където има вода и те се новораждат по същия начин, както и самите ние сме се новородили, т.е. умиват се с вода в името на Бога Отца -Владетелят на всичко, на нашия спасител Иисус Христос, и на Святия Дух. Защото Христос е казал: „ако се не роди някой оново, не може да види Божието царство.” [Йоан 3:3]. А на всеки е известно, че родения веднъж вече не може да влезе в утробата на родилия го. Както бях споменал преди, пророк Исая заявява как онези, които са съгрешили могат да се освободят от греховете като се покаят. Той казва: „Умийте се, очистете се; махнете от очите Ми злите си деяния; престанете да правите зло; научете се да правите добро, търсете правда, избавяйте угнетен, защищавайте сирак, застъпяйте се за вдовица. Тогава дойдете - и ще отсъдим, казва Господ. Да бъдат греховете ви и като багрено, - като сняг ще избеля; да бъдат червени и като пурпур, - като вълна ще избеля. Ако поискате и послушате, ще ядете благата земни; ако пък се отречете и упорствувате, меч ще ви изтреби: защото устата Господни говорят.” [Исая 1:16-20]. Ние сме получили от апостолите следното основание за за всичко това. Тъйкато при нашето раждане, ние сме се родили без знание или избор – чрез съвкуплението на нашите родители – и сме отгледани в лоши навици и порочен начин на живот, то за да не останем деца на необходимостта и невежеството и да станем деца на свободата и знанието и за да получим във водата опрощението на нашите предишни грехове - над желаещият да се новороди и покаял се за своите грехове, се произнася името на Бога, Отец и Владетел на всичко. Това единствено име произнася този, който води приемащият умиване към купела, тъйкато никой не може да каже името на неизразимия Бог. А ако някой се осмели да каже, че има такова има, то той би демонстрирал ужасно безумие. Умиването, за което говорим се нарича просветление, защото просвещава умовете на тези, които научат тези неща. Този, който е просветлен, се измива също в името на Иисус Христос, който беше разпънат при Пилат Понтийски, и в името на Святият Дух, който чрез пророците предизвести всичко отнасящо се за Исус. (Първа апология, 61)
Сред нас тази храна се нарича Евхаристия (блаогодарение) и на никой друг не е разрешено да взима от нея, освен този, който вярва, че нещата, които учим са истина, който е умит с умиването за опрощаване на греховете и за новорождение и който живее така като изисква Христос. (Първа апология, 66.1)
И така, чрез банята на покаянието и познаването на Бог, която била установена, какато Исая казва, поради беззаконията на Божиите хора, ние сме повярвали и свидетелстваме, че единствено кръщението, за което той известява е способно да очисти този, който се е покаял;и това е водата на живота. Но водоемите, които сте изкопали за себе си са разрушени и за нищо не са ви полезни. Защото каква е ползата от това кръщение, което очиства само плътта и тялото? Кръстете душата от гняв, от скъперничество, от завист, от омраза и тогава цялото тяло ще бъде чисто. (Разговор с Трифон юдеина, XIV)
И така, ако обрязването започва с Авраам, а съботата, жертвите, приносите и празниците започват с Моисей, и е било доказано, че те са установени поради жестокосърдечието на вашия народ, то всичко това трябва да се прекрати с идването на Божия Син - Христос - Който по волята на Отец се роди от Дева, от Авраамовия род, от племето на Юда и от Давид, и за Когото било предсказано, че ще дойде за да бъде вечен закон и нов завет за целия свят, както се вижда от предишните пророчества. И ние, които приближихме Бог чрез Него, получихме не плътско, а духовно обрязване, което са спазвали Енох и другите като него. Ние го получихме по милост Божия, чрез кръщението, тъйкато сме били грешници; еднакво и всички можем да го получим по този начин. (Разговор с Трифон юдеина, XLIII)
Св. Теофил Антиохийски (c. A.D. 181)
В петия ден са създадени животните от водата и чрез тях се открива многообразната Божия премъдрост. Защото кой може да изчисли тяхното множество и разнообразни видове? При това създанията произлезли от водата били благословени от Бога, за да може това да послужи като знамение, че хората, които пристъпват към истината се новораждат и се благославят от Бога, като приемат покаяние и умиване на греховете посредством водата и банята на новорождението. ( „До Автолик“ 2:16)
Св. Ириней Лионски (189г.)
Той бил на тридесет години когато дошъл да се кръсти, и достигайки възраст за да бъде учител, Той дошъл в Ерусалим, за да бъде правилно разпознат от всички като учител. Защото той не изглеждал едно, а в същото време бил друго, както твърдят тези, които го описват като че е бил мъж само привидно. Затова и той, бидейки учител, не отхвърля човека , не поставя себе си над него и не нарушава в себе си закона на човечеството, но освещава всяка възраст съответстваща на неговия период в Своя живот. Защото Той дойде да спаси всички; всички – казвам – които чрез Него се новораждат в Бога – бебета, деца, момчета, младежи, синове, юноши и старци. Затова той преминал през всички възрасти – станал бебе за бебетата и ги по този начин ги осветил; станал дете за децата и осветил тези, които са на тази възраст; заедно с това им дал пример за благочестие, праведност и послушание; станал юноша за юношите, ставайки им пример и ги осветил за Господа. Той също така бил старец за старците, за да може бъде съвършен учител на всички – не само по изясняването на истината, но и по възраст, освещавайки в същото време и възрастните, служейки им за пример; затова Той дойде до смъртта, за да бъде: "първороден от мъртвите, за да има първенство във всичко." (Колосяни 1:18 ) да бъде началник на живота (Деяния 3:15 ), първи над всички и предшествуващ всички. (Против ересите 2:22:4).
Преди всичко, [то] ни увещава да помним, че ние сме получили кръщение за умиване на греховете в името на Бог Отец, и в името на Йисус Христос, Божият Син, който беше въплътен, умря и бе възкресен, и в Святият Дух на Бог. (Против ересите 1.10:1)
[Писанието] казва: "Тогава той [Нееман] слезе та се потопи седем пъти в Иордан" (4 Царе 5:14 ) Това, че Нееман, прокажен и стар, когато се кръсти беше очистен, не беше случайно, но беше знак за нас. Ние, които сме прокажени в нашите грехове, сме очистени от нашите стари престъпления, чрез святата вода и призоваването на Бог. (Фрагмент 34)
Тертулян (200 г.)
Когато ще влезем във водата... в присъствието на събранието и под ръката на председателя, ние тържествено изповядваме, че се отричаме от дявола, неговата помпозност и неговите ангели. След това се потапяме три пъти, давайки малко по-голям обет от този, който Господ е дал в Евангелието. След това се вдигаме [препратка към римската традиция за признаване на новородено бебе за член на семейството]. Първо вкусваме смес от мляко и мед и от този ден се въздържаме от ежедневното къпане за цяла седмица [коментар на ред.: уау]. (De Corona 3)
Иполит (215 г.)
Където няма недостиг на вода, потокът трябва да тече през кръщелния купел или да се налива в него отгоре; но ако водата е оскъдна, независимо дали е постоянно или от време на време, тогава използвайте каквато и да е налична вода. Нека съблекат дрехите си. Кръстете първо децата и ако могат да говорят сами за себе си, нека го направят. В противен случай, нека техните родители или други роднини говорят вместо тях (Апостолска традиция 21:16 [215 г. сл. Хр.]).
СВЕТИ КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИ (преди 202 г. сл. Хр.)
Когато сме кръстени, ние сме просветени. Бидейки просветени, ние сме осиновени като синове. Осиновени като синове, ние сме направени съвършени. Направени съвършени, ние ставаме безсмъртни... „и всички синове на Всевишния“ [Псалм 82:6]. Това дело се нарича по различен начин благодат, просветление, съвършенство и измиване. То е измиване, чрез което сме очистени от грехове; дар на благодатта, чрез който наказанията, дължими на нашите грехове, са опростени; просветление, чрез което виждаме тази свята светлина на спасението – тоест, чрез което виждаме Бога ясно; и ние наричаме това съвършенство, което не оставя нищо недовършено. Наистина, ако човек познава Бога, от какво повече се нуждае? Със сигурност би било неуместно да наричаме това, което не е завършено, истински дар на Божията благодат. Тъй като Бог е съвършен, даровете, които Той дава, са съвършени. (Наставникът на децата 1:6:26:1)
Разпознавания на Климент (221 г.)
Но може би ще кажете: „Какво допринася водното кръщение за поклонението на Бога?“ Първо, защото това, което е угодно на Бога, е изпълнено. Второ, защото когато се възродите и родите отново от вода и от Бога, крехкостта на предишното ви раждане, което имате чрез хората, е отсечена и така... ще можете да постигнете спасение; но иначе е невъзможно. Защото така ни е свидетелствал истинският пророк [Исус] с клетва: „Истина ти казвам, че ако се не роди някой отново от вода... няма да влезе в небесното царство“ (Разпознавания на Климент 6:9 [221 г. сл. Хр.]).
Ориген (248 г.)
Преди е имало Кръщение, по неясен начин... сега обаче, наяве, има възраждане във вода и в Светия Дух. Преди, по неясен начин, е имало манна за храна; сега обаче, на видно място, е истинската храна, плътта на Божието Слово, както Той самият казва: „Плътта Ми е истинска храна и кръвта Ми е истинско питие“ [Йоан 6:55]. (Проповеди върху Числа 7:2)
Църквата е получила от апостолите традицията да се кръщават дори бебета. Апостолите, на които са били поверени тайните на божествените тайнства, са знаели, че във всеки човек има вродени следи от [първородния] грях, които трябва да бъдат отмити чрез вода и Дух (Коментари върху Римляни 5:9 [248 г. сл. Хр.]).
Корнилий I (251)
Тъй като [еретикът Новациан] изглеждал на път да умре, той е получил кръщение в леглото, където е лежал, като е изливал... (Писмо до Фабий Антиохийски 6:43 [251 г. сл. Хр.]).
Комодиан, ок. 240 г. сл. Хр.
Няма да избегнеш греха, следвайки предишния си начин на живот. Веднъж си бил измит [т.е. кръстен]: ще можеш ли да бъдеш потопен отново? (Указания на Комодиан 47)
Киприан Картагенски, ок. 250 г. сл. Хр.
„Еретици и разколници“ на Киприан
Киприан говори за новацианистите, които са били съгласни с „Църквата, която е едина“ по всичко освен по едно. Новацианистите не искали да позволят покаяние на християни, които са отпаднали по време на гонение.
Новациан разделил църквата заради това, като се направил епископ на отделна конгрегация в Рим.
Тези, които са били потопени в чужбина – извън Църквата – и са били опетнени сред еретици и разколници с покварата на скверната вода. Когато дойдат при нас и в Църквата, която е едина, те трябва да бъдат кръстени. Причината е, че полагането на ръце върху тях, за да могат да приемат Светия Дух, е от малко значение, освен ако не приемат и кръщението на Църквата. Защото тогава те могат най-накрая да бъдат напълно осветени и да бъдат Божии синове, ако са родени от всяко тайнство, тъй като е писано: „Ако се не роди някой отново от вода и от Духа, не може да влезе в Божието царство“ [Йоан 3:5]. (Послания на Киприан 7, както са номерирани от Доникейските отци, том V)
Онзи, който е бил осветен, чиито грехове са били отстранени чрез кръщението и е бил духовно преобразен в нов човек, е станал годен да приеме Светия Дух; тъй като апостолът казва: „Всички вие, които сте били кръстени в Христос, сте се облекли в Христос.“ (Послания на Киприан 73:5, както са номерирани от Доникейските отци)
Няма коментари:
Публикуване на коментар